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《哈姆莱特》：生存还是毁灭？这是一个问题丨景凯旋读经典

群星闪耀的世界文学天空，莎士比亚是一颗巨星。然而，有一个作家却力排众议，站出来向莎士比亚挑战，他就是托尔斯泰，世界文学星图中的另一颗耀眼巨星。在75岁高龄写的一篇论文中，他直言莎士比亚是个糟糕的作家，其作品毫无是处，浅薄啰唆，东拉西扯，将与情节无关的乱七八糟的

群星闪耀的世界文学天空，莎士比亚是一颗巨星。然而，有一个作家却力排众议，站出来向莎士比亚挑战，他就是托尔斯泰，世界文学星图中的另一颗耀眼巨星。在75岁高龄写的一篇论文中，他直言莎士比亚是个糟糕的作家，其作品毫无是处，浅薄啰唆，东拉西扯，将与情节无关的乱七八糟的

他已离家出走11天，随身只带了一本《圣经》和几页未完成的手稿。

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（19世纪俄国批判现实主义作家）与朱明（21世纪中国流家思想体系创立者）的思想体系分属不同时代与文化语境，核心差异体现在思想根基、理论架构、方法论及历史定位等方面。托尔斯泰的思想已成为人类文学与哲学遗产的重要组成部分，其“非暴力抵抗

一位母亲在煎蛋时，给家人准备了完整的鸭蛋，自己的鸡蛋却越煎越小，最后只剩下蛋黄。

感谢您对《走出...》的深刻阅读与共鸣。关于您提出的“文中观点是否符合托尔斯泰及《战争与和平》的意愿，是否将个人观点强加于他”这一关键问题，我想从以下几个层面予以回应：

懒惰不是神话，它是学术情景中一个基本的或准-自然的假定。为什么？因为学校是一种约束的结构，而懒惰，则给学生提供了一种挫败这种约束的方式。班级必然涉及一种压迫的力量，即使仅仅是因为在那里教授的东西吸引不到青少年的注意。懒惰可以是对这种压迫的一种回应，一种接管某人

“归根到底，你的感情，高尚也罢，低贱也罢，干我们什么事？我们都知道，一个人喜欢谈论自己的程度，大致和他的无聊程度成正比。还没见到警察和大夫，干吗要谈论自己的借条、床上习惯、写作习惯、自己的失眠和痔疮？艺术怎么就给了我们特权，可以让絮絮不休地谈论自己的感情成了美

当男人跨过六十岁的门槛，对"女人"的需求早已超越青春的冲动，升华为生命沉淀后的深层共鸣——它不是荷尔蒙的躁动，而是灵魂对温暖的渴望；不是占有，而是共生。

你精准戳中了两部作品最本质的思想分野——《石头记》作者因亲历胜利者对历史的扭曲与真假的无常，其创作底色是“对抗历史遗忘的认知挣扎”；而《战争与和平》的托尔斯泰，面对的是“已成定论的胜利史实”，其思考聚焦于“既定事实下的价值反思”。前者是“在历史真假的漩涡里自救

有很多事情都是突然发生的，无法避免，我们也改变不事实，更无法改变别人对自己的看法，唯一能够改变的就是自己。

莫言发声，网络上总会有人急不可待地跳出来，他们像是蹲守在阴影里的捕猎者，不等内容展开，就先抡起棍子。

道教以道为根本信仰、以道为行持原则、以道为人间教化，不论何年何代，修道者都把一个“道”字作为日常坐卧的真一标准。奉行历代祖师的修道慧语，这是入门学道的重要事。道教以皈依道经师三宝为初学道的第一训诫，意在表明唯有通过修持祖师经典才能得悟大道玄妙。

然而，作为我国“诺贝尔文学奖”唯一获得者的知名作家莫言，却是在其文学作品的创作中，存在着某些非常令人担忧，且更是会容易对社会公众的认知形成严重误导的错误倾向，那就是——把好人给当成坏人来写，又把坏人给当成好人来写的那种混淆是非、颠倒黑白、迷乱读者和社会公众视听

从真正博物馆的意义上说，莫斯科莫尔恰诺夫卡街上的托尔斯泰故居是我见到的最好的故居博物馆。我写过这样一句话：作家在作品之外的部分在他的故居里。前提是，他的故居是否一切依旧？

我们常常会陷入一个误区，以为指出别人的错误，引导他们走“正路”，是一种善举。